对弱者的羞辱是一种社会病

社会学家孙立平曾指出当前社会存在的一种现象：弱势群体不仅在物质利益上受剥夺，而且在社会文化方面往往也遭到贬损。

这样的现象随处可见，比如房地产商“只为富人建房”的口号，荧屏上泛滥的偶像剧和高级商品广告所树立的成功标准，上访者被归入精神病患者的行列，把小贩撵得满街跑的城管，包括“仇富”概念本身的制造和滥用，等等。

因羞辱而起或者带有羞辱性的事件可谓层出不穷。或许有人还记得2006年抚顺一位自行车师傅因受侮辱，在纠纷中刺死奔驰车主母女。在深圳海事局某原领导涉嫌猥亵女童案中“你们算个屁啊”的说法则构成社会性羞辱的经典文本，乃至“P民”成为网络上人们解嘲的自称。而云南某县领导之女率众殴打初二女生、以卫生巾侮辱之的事件，让我们在这些下一代身上看到了更大的社会隐忧。

杭州飙车案也带有这样的性质。“富二代”胡某违反交规闹市飙车，导致正在斑马线上过路的“平凡上进青年”谭卓被撞飞毙命。尽管属于带有一定偶然性的交通事故，但有关部门初步的鉴定结论引起了公众普遍质疑，甚至有一种被侮辱了智商的感觉。

由此观之，实际中制度性羞辱和社会性羞辱往往相伴而生。之所以会出现上述情况，大概是出于一种对经历了社会性羞辱之后还要遭受二次性的制度性羞辱的担心。

【即时通会员如是说】

现代社会，每个人所占有的财富、权力有所不同，但是在权利和尊严上一律平等。“仇富”、“仇官”不可取，“鄙穷”、“笑贫”也未必得当，关键在于有无公正的游戏规则。——张义

市场主义话语下，贫富分化的格局仿佛有了天然的合法性，但某些人显然忽略了底层群体也有人格尊严的事实，在理念和行动上屡屡挑战道德与法律的底线。——李展蓝

不能预设穷人道德上的先天优越性，也不应把狭隘民粹主义当作必然的宿命，而只是强调在当前的阶层之间关系模式中存在着一种危险的羞辱化倾向。——何悦

我们的国家正在构筑一个以基本生活为基础，以医疗、教育、就业、法律援助等专项救助相衔接、配套、社会扶助为辅助的救助体系，期待制度性羞辱早日从我们身边离开。——玖汐

和对弱者的羞辱相比，制度的羞辱何其多，我们每一个人被羞辱的几率又是何其高！医疗、教育、就业、法律援助等社会制度体系中对人尊严的忽视交错盘横。在制度的羞辱中，我们每一个人都是弱者。

学者马格利特在《正派社会》一书中提出了“在文明社会里，社会成员相互不羞辱，在正派社会里，制度不羞辱人”的这样一种社会伦理规范。正派社会的第一原则不是做什么，而是不做什么；不让社会制度羞辱社会中的任何一个人，这是正派社会的第一原则。

如果一个社会长期生活在羞辱人的制度下，失去人性价值的把持，而代之以金钱的价值，金钱本身就会成为一种新的羞辱力量。换句话说，只有明白了任何人的生存都不能以尊严的丧失为代价，或者说不能用尊严的丧失来作为维持生存的条件，才能避免制度性羞辱的再现。——亦非

拿钱和权来说事的时代，真伪难辨，让那么多的弱者有苦难辨，社会需要关爱，需要自我的一种责任感。——张鹏

市场经济背景下“贫富差距”体现的是收入分配问题，贫富差距众生相中的“尊卑错觉”则是意识或潜意识问题，是谁让富者不仁？是封建制度的残余？还是富而贵的特权意识？尊卑的尺度绝不是钞票的厚度，荣辱的标准也绝不是贫富的标准……——海蓝

保证社会和谐，必须建立起有助于塑造道德主体、规范权力运作的制度设置，尤其要注意维护弱势者法定的公民权利，包括人格、自尊。——丽娜

当今社会，关注弱势群体已经成为大家所关注的话题，政府一定要保证政策本身的公平和正义，若是政策本身就不公平、不正义，若是只是维护了强势利益集团的利益，关注弱势群体就无从谈起。——雅婷

弱势群体需要社会更多的帮助，在当今社会人们往往将眼光朝向的就是富人圈，贫富差距过大会造成社会的动荡不安，关注弱势群体，给予他们基本所需。我们的社会制度需要完善，在福利上给予贫困的人们最起码的满足。——艾四月

对弱者的羞辱是因为强者没有信仰，缺少理想。现阶段，大家都很现实，大多数年轻人的理想就是能有一套房子。我们每个人都只想着要有钱！一切向钱看，贫贱百事哀的错误信仰直接导致的问题就是：穷，就是耻辱、就是丧失尊严；富，理所当然就可以侮辱他人，就是资本。“一个国家完全可以用几十年去寻找信仰，在这个时期里，没有信仰，一定比有着错误信仰要强。”——刘莎

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